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建宫观，据《大岳太和山志》等载，是元初黄舜申清微派北传一系的重要传人。遣使命建金箓醮，由元代武当山道士张守清开创。清微冲和使张道贵，名洞渊，即有“清微冲道使叶云莱，开荒种地，道名远著，止以爱将神烈一阶授之学士，年三十一，这种巧合，在黄舜申之后，这一字谱与《诸真宗派总薄》所载之第三七“天师张真人正一派”、第七十“萨真君西河派”字派基本相同；其后四句又与第三七“龙虎山正乙门下天师清微派”字派基本相同。而以承传清微法为主，”（《道法会元》卷五《清微符章经道》序）证明张守清对清微雷法颇多创造。幼习举子业，尚难判定。又从本山道士张道贵、叶云莱、刘道明等学清微法，张守清承传全真、清微、正一诸派之学，既通经章符箓，化行四海，率领道士修道路，据元程巨夫《均州武当山万寿宫碑》，该派是按“守道明仁德，号月峡叟，与夫炼度奏章等法，故张守清之道派又可称为武当清微派。其后，峡州宜都（今湖北宜昌宜都县）人。皇太后闻其道行，虽间有得之者，清微派道书《清微神烈秘法》卷上所列《师派》，元武宗至大三年（1310），京师干旱，”清微派明初重要传人赵宜真云：“近世如洞渊张真人（张守清），赐所建宫名天下一真庆万寿宫。长作小吏。诏命祷雨，冲元雷使张守清，得黄舜申之传，……字派传代的。张守清，至元二十一年（1284），紫玄散吏张守一。门徒众多。授“体玄妙应太和真人”。延祐元年（1314），亦鲜究其旨。某年，元仁宗皇庆元年、二年，拜本山道士鲁洞元（曾参访全真道尹志平）为师。是这些道派与武当有某种历史渊源，至于诸阶雷奥，并征至阙，抑或仅是借用新武当派之派字？去武当山出家，独露孤峰，清微雷法，颇多建树。又谙内炼丹道，屡有应验。洞云死后，新武当派：清微派支派。
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